LOS KEKCHI

HISTORIA DE LOS KEKCHI

El pueblo maya kekchí, o q'eqchi', lleva asentado más de diez siglos en la región guatemalteca conocida por Tezulutlán o Tuzulutlán, en los municipios de Cobán, Chamelco, Carcha, Lankín, Cahabón, Tucurú y Senahú. Tezulutlán era el nombre antiguo que recibía la actualmente Alta Verapaz, que significa "tierra de guerra", y proviene del idioma kekchí y por la dificultad que tuvieron los españoles para conquistar la región, parte importante de la cual la tuvo Fray Bartolomé de las Casas a partir de 1537, con su obra evangelizadora, a la que llamó desde entonces "tierra de la Verapaz". Una década más tarde, según real cedula del 30 de octubre de 1547, fue el emperador Carlos V quien decidió cambiarle el nombre por Verapaz. Ya en el siglo XIX y por decreto del ejecutivo guatemalteco, el 4 de mayo de 1877, el territorio se dividió en dos, en Alta Verapaz y Baja Verapaz.

Los asentamientos prehispánicos de esta etnia se situaban en valles y montañas, con señoríos determinados y bien establecidos. La historia de la conquista y colonización cuenta que en el siglo XVI la región jugó un papel preponderante, no les fue fácil a los españoles su conquista pues sus habitantes les presentaron una resistencia tenaz y eficaz. Esta es la razón por la que los conquistadores llamaron a este vasto territorio con el nombre de Tezulutlán.

Los procesos socioculturales, que se desarrollaron a lo largo de la historia en la región, también influyeron en el devenir histórico de este pueblo maya. La introducción de esclavos negros africanos durante el periodo colonial y el establecimiento de grandes haciendas e ingenios de caña, o la presencia de alemanes desde finales del siglo XIX hasta poco antes de la segunda guerra mundial, cuando se introdujo el cultivo intensivo de café, fueron algunos de ellos. Este condicionante tiene su parte positiva, es la amalgama de culturas que le han dado una impronta única a la región, a la herencia prehispánica se le suma la cultura occidental de ascendencia española, la negra colonial, y la de otros grupos que se asentaron en el territorio, creando un coctel extraordinariamente rico en mestizaje.

UBICASION 

Los kekchí (según la ortografía actual), q'eqchi' (según la ortografía antigua) o quekchí son uno de los pueblos mayas de Guatemala y Belice.

Hablado en	Guatemala  Belice  México  El Salvador
Región	Alta Verapaz, El Petén,Izabal, Baja Verapaz, El Quiché; Toledo, Chiapas
Hablantes • Nativos: • Otros:	~420.000 - 500.000 • 400.0001 • 21.000 en Belice, El Salvador y México2 3

LENGUAJE 

El quekchí —escrito también kekchí en español, y q'eqchi' de acuerdo con la ortografía de la Academia de Lenguas Mayas de Guatemala— es uno de los idiomas usados en Guatemala por la etnia del mismo nombre, en los departamentos de Alta Verapaz, Baja Verapaz, Petén, Izabal yQuiché. Es el idioma con mayor extensión territorial y el cuarto en cantidad de hablantes detrás del castellano el quiché y el cakchikel.

Es una lengua de origen Maya, y se considera como una de los idiomas co-oficiales de Guatemala. Conforma parte de la familia de las lenguas maya y pertenece más particularmente a la rama quicheana.

Su pronunciación no es muy simple, este idioma es muy antiguo y unos de los principales pioneros de Guatemala. También hay hablantes de Q'eqchi' en El Salvador, producto de las recientes migraciones.

VESTIMENTA TRADICIONAL

Aun conservan con orgullo la vestimenta tradicional de la comunidad q’eqchi’.  La indumentaria femenina esta compuesta por un huipil, corte y una cinta.  A continuacion se describe la vestimenta tradicional de Coban.

Huipil

Utilizado sobre el corte, el huipil es un fino tejido elaborado en telar de cintura.  El huipiltradicional es de color blanco, sobre el cual se bordan diversos motivos de la naturaleza en color blanco como por ejemplo, mariposas, estrellas, arboles y animales.

Hoy en dia, muchas de las mujeres de la comunidad han agregado al huipil diversos bordados con diseños geometricos y de motivos de la naturaleza en el cuello y en lasmangas.

Corte

Es plegado, de una sola pieza y se amarra con un cordon que se enrolla varias veces alrededor de la cintura.  Es de coor negro o azul oscuro con pequeñas lineas en color blanco que regularmente forman un cuadro que representa los cuatro puntos cardinales.  El color negro representa la oscuridad de la noche, el blanco la luz y el azul, el cielo.

Cinta

Una parte de ella se trenza el cabello y la otra cuelga por la espalda.  Es de color rojo con diversos diseños y terminaciones de color amarillo. El color rojo representa la sangre y los demas colores usados simbolizan alegria del pueblo q’ eqchi’.

Accesorios

En el cuello utilizan diversos collares de plata y resalta una moneda llamada bamba que esta rodeada de diversas figuras entre las que destacan animales, hojas, venados, quetzales, tecomates y figuras humanas que representan la cosmovision del pueblo q’echi’.  Estos maravillosos collares toman elnombre de chachal.

COMIDA TRADICIONAL

KAQ IK (clado de chunto)

Declarado patrimonio cultural intangible por el Ministerio de Cultura y Deportes en noviembre de 2007, el platillo regional Maya Q’eqchi’ conocido como Kak’ik “es una comida ancestral ascendencia prehispánica, por eso tiene el color rojo que rememora en alguna medida la sangre ritual de los antepasados en sus ceremonias.” 

Comida de origen Maya Q´eqchi´, la cual en tiempos antiguos era servida por las familias Q´eqchi´ a sus invitados, el cual era previamente acompañado por plato de "caldo de chile" con tortilla, el cual en la actualidad es considerado uno de los platos más modestos, de muchas de las etnias guatemaltecas. 

El nombre propio en Q'eqchi', kaq'ik no existe, solo existe una paráfrasis que significa "caldo de chunto (chunto es un chompipe que no es criado en granja, sino en un patio de casa); x ya´al li ak´ach. (Chunto es un chompipe es el nombre común con el que se nombra al pavo criollo.

El kak ik es una comida ancestral de ascendencia prehispánica, por eso tiene el color rojo que rememora en alguna medida la sangre ritual de los antepasados en sus ceremonias.

COSTUMBRES Y TRADICIONES 

Dentro de los costumbres que viven y realizan los Q’eqchi’ se puede comprobar que existen elementos pre coloniales, pero también elementos que tienen sus orígenes en la influencia de la Iglesia católica. Los chinames son líderes de la comunidad, pero el papel de ellos viene del tiempo de la colonia cuando los principales de las comunidades decidieron tomar el papel de cofrades, un papel impuesto por los españoles. Por esto con la revalorización de los Ancianos se puede observar un verdadero resurgimiento de la autoridad Maya, porque ellos son los guardianes verdaderos de la costumbre sin que su forma organizativa tenga alguna referencia a un modelo impuesto por la colonia.  La capacidad de mezclar elementos externos con elementos propios es algo muy típico de los Q’eqchi’. Manejan tanto los esfuerzos de la evangelización como sus propios tradiciones. En la misma manera seleccionan elementos  de sus tradiciones para adaptarlos a las nuevas condiciones en las cuales ellos viven. Así hacen una mezcla de elementos tradicionales y modernos. Como ejemplo podemos mencionar aquí el hecho que a un motor de secadora o a un carro se aplica el rito del Watesink. El motor y la dinámica de su cultura reside exactamente en esta capacidad de adaptarse tanto a la tradición como a las influencias externas.

MITOS Y LEYENDAS

las leyendas ,son historias pasadas remotamente, en las que la duda de su verdadera existencias ,es grande normalmente las leyendas de basan en personajes como un moustro ,dioses, entre otros personajes imaginarios se puede llegar ha decir que las leyendas son sucesos imaginarios que dieron origen.